خلاصہ فتوی: جواب دیا گیا کہ جائز نہیں کیونکہ یہ جوا ہے اور اس میں دھوکا ہے۔

 

شیخ ابن جیرین اللؤلو المكين190 -191

 شیخ یاسر بر ہانی www.alsalafway.com

تبصرہ:

انشورنس ايک جديد معاملہ ہے اس كے حكم ميں معاصر علماء كا اختلاف ہے.مگر عصر حاضر کی زندگی کے حالات ، تنگی ومشقت کو دور کرنے کے لۓ انشورنس کی کچھـ  قسموں کو ضرور ی قرار دیتے ہیں۔

علمی رد:

انشورنس کا نظام بنیادی طور پر نفع پہنچانے ، باہمی تعاون اور ہمدردی پر قائم ہے ،اس معنی میں اگر وہ اپنے اموال کی سرمایہ کاری ، اپنے معاھدوں اور نظام میں شرعی احکام کی پابندی کرے تو يہ اصل اسلامی اقدار میں سے ہے ۔ اور آج ہمارے زمانے میں انشورنس کے معاھدوں اور نظام كى مختلف قسميں ہيں. تجارتى انشورنس .سوشل انشورنس يا  باہمی ضمانت وغيرہ اور ان میں سے ہر ایک کا حکم الگ الگ ہے۔

سوشل انشورنس جسکا مقصد نفع نہیں بلکہ اس سے فائدہ اٹھانے والوں /مستفید ہو نے والوں کی سوشل حفاظت ہوتى ہے. یہ اس طرح کہ ملازم کی پوری مدت ملازمت کے دوران قانونی طریقے سے اسکی تنخواہ کا کچھـ حصہ منھا کیا جاتاہے (کٹوتی کی جاتى ہے ) چنانچہ اس سے فائدہ اٹھانا ،اورجو ادارے  یہ کا م انجام دیتے ہیں ان میں کرنا جائز ہوتا ہے ۔اور اسی کی مانند اسلامی انشورنس یا ضمانتی انشورنس یا تعاونی انشورنس ہے۔ اللہ اعلم۔

 

جبکہ تجارتی انشورنس میں اختلاف ہے اور جمہور علماء عصر کے نز دیک تجارتی انشورنس یا زندگی اورغیر منقولہ جائداد وغیرہ کا بیمہ کرانا ممنوع ہے ۔اور ان چیزوں کی انشورنس اس طرح ہوتی ہے ان کے آگ سے جلنے یا تلف ہونے کی صورت میں عوض کے طور پر مقررہ مدت  كيلئےمعتمد کمپنی کو معین مبلغ دی جاتى ہے ،اوراس کے بدلے میں حادثات وغیرہ کی وجہ سے جو چیز ھلاک یا تلف ہوئی وہ کمپنی اسکے(نقصان)  کی ذمہ داری لیتی ہے اور انکے نزدیک اس صورت میں انشورنس جائز نہیں ہے کیونکہ یہ معاھدہ خطرے یا حادثے کے ہونے سے مشروط ہے کبھی واقع ہوتا ہے اور کھبی نہیں ،اس معنی میں يہ جانبداری اور جوۓ کے مشابہ ہے اورشرعا(يہى)  اسکے فاسد ہونے کا راز ہے۔ ([1])  اور بعض معاصرعلماء  کرام کے نزدیک یہ حلال ہے ان میں سے شیخ علی الحفیف ،محمد یوسف موسی ،عبد الوہاب خلاف ،مصطفی  الزرقا اور مفتی  دیار مصر ڈاکٹر علی جمعہ ہیں۔ ([2])

  اور احتیاط کے لۓ جمہور علماء کے قول کو ترجیح دی جاتی ہے ۔مگر عصر حاضر کی زندگی کے حالات ،تنگی ومشقت کو دور کرنے کے لۓ انشورنس کی کچھـ  قسموں کو ضرور ی قرار دیتے ہیں ،اور یہ اس کے لۓ جسے اپنےاموال کے ضائع ہونے کا خوف رہتا ہو۔ خاص طور پر وہ اموال جن میں اسكے ساتهـ بہت سے لوگ شامل ہوں ۔بس ضرورتیں ممنوعات کو جائز کر دیتی ہیں ،اور انشورینس سے اسکا لین دين۔

 ضرورت کے باب میں یا یقینی طور پر شدیدحاجت ہوگی  چنانچہ تجارتی انشورنس کے نظام میں موجود دھوکہ قابل معافی ہوگا ۔ اللہ اعلم۔

ڈاکٹر انس ابو شادی